彌賽亞的身份

 
耶穌被稱為基督，是希臘文的用法，在舊約希伯來文就是「彌賽亞」。彌賽亞本為譯音，原意是用油膏抹。一般的受膏者包括祭司、君王和先知。由於神曾經應許大衛的後裔當中，有一位要永遠統治萬邦 (撒下二十二51)，後來就專指以色列人所盼望的救主。舊約詩歌智慧書中有不少關於救主的教導。當時的人對彌賽亞的認識是循序漸進的，雖然在文字裡不一定提到「彌賽亞」的稱號，但是從上文下理，可以看出彌賽亞超然的力量跟地位。只要把這些舊約經文與新約的耶穌生平事蹟和教訓對比，信徒就可以認出彌賽亞來。 

詩歌智慧書中有關彌賽亞的身份，最常見是「王」或「王的兒子」。詩篇第二篇清楚地指出，受膏者就是神的兒子。祂被立在世間眾君王之上，要以列國為基業 (詩二7-8)。在新約福音書中，當耶穌受洗後，神宣告耶穌是祂的兒子，就是指向詩篇第二篇第7節。另外，拿但業同時以「神的兒子」和「王」的身份來稱呼主耶穌，也是引用這詩篇的典故。 

位於以色列北部的約旦河浸禮場，供人參觀及浸禮                      浸禮場的圍牆上，刻有用各國不同

                                                                                                     　文字所寫關於主耶穌受洗的壁畫

                                                                                                      ，其中包括中文。

除了君王的身份外，詩篇也以彌賽亞為「祭司」。祭司是以色列人的宗教領袖，世世代代由亞倫的子孫擔任。在詩篇一一○篇提到的祭司，卻跟一般的祭司不一樣，這位祭司是一位大能的君王，能夠得勝仇敵，當他在耶路撒冷作王時，將使人民成聖歸向神。他又是以麥基洗德的等次作祭司的 (詩一一○4)，超過人間利未家祭司的等次。主耶穌和希伯來書也曾引用這一節詩篇，分別來指明彌賽亞的身份 (路二十41-42) 及解釋彌賽亞是祭司的根據。 

箴言第八章12節到36節明確地提到彌賽亞是「智慧」。這智慧與約翰福音裡的「太初有道」的「道」非常相似 (約一1)，智慧在萬物之先，已經與神同在 (箴八23)；智慧不但參與創造的過程，又活在人間，掌管世上事物 (箴八31)。在研究主耶穌的生平時，必會對祂所表現的智慧感到佩服，再跟箴言第八章彼此相互參照，更能發現平行之處。 

（摘自：區應毓主講、陳燕薇主編「等候智慧的主宰──彌賽亞」《認識詩歌智慧書──實踐智慧人生》，3D研經系列，加拿大福音證主協會，2008年，教學DVD第四課，講義本11-12頁） 

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